饱读藏节，苗语称为“nongx niel”，直译过来即为“吃饱读”，意译为“饱读藏节”，是苗族无垠、深广的传统节日。饱读藏节以十三年为周期，十三年一度，一渡过三年，分散为“起饱读年”“跳饱读年”“送饱读年”最为无垠。不同苗寨过饱读藏节的循环肇始年份有所不同。该节日发祥于苗族先人难得和农耕文化，具有深厚的历史底蕴，现时渐渐从支族祭祀行动发展为各民族间配合换取的文化载体。2006年，饱读藏节被列为首批国度非物资文化遗产。4月30日—5月1日，在距凯里市19公里的朗利苗寨，一场深广的饱读藏庆典在此举行。
饱读藏节的前世今生
对于饱读藏节的发祥，蝴蝶姆妈的传奇是平庸流传和被给与的版块之一。在《苗族古歌》之《十二个蛋》纪录了苗族先祖姜央举办饱读藏节来祭祀蝴蝶姆妈的故事。
古代苗族以“饱读社”看成社会的基本单元。饱读标记着先人，饱读是系族的标记，一个饱读代表一个支族，是维系亲情血统的纽带，饱读藏节的庆典与行动都会以“饱读”为中枢来进行。
饱读藏节是苗族东说念主民祭祀先人的首要时机，对先人的难得和敬仰，是知足苗族东说念主祈求五风十雨、五谷丰登、东说念主丁兴旺的试验愿望。
结拜的起饱读庆典
朗利饱读藏节第一天凌晨，在11名饱读藏构成员和祭司的组织下，指导200余名村里男丁，穿戴土布制作的民族衣饰和布鞋，且衣服上不行带有任何铁、铝等褪色品，抬着祭品爬到遴选的山坡，进行系列庆典。除了在祭祀样式念有关祭词外，全程需要巨匠保合手千里默，任何东说念主都不行佩戴手机、相机、腕表、电脑等任何当代设备。山高路陡，进山军队一齐航海梯山，即便不防范颠仆也不行让东说念主扶，只可我方站起来。
起饱读庆典。
起饱读庆典。
起饱读庆典。
随后，巨匠沿着限定阶梯复返村中，在一说念的坡上插上白纸幡，并带回一说念山坡上的土壤，巨匠回到村里的祭祀坛后，在此又进行系列的庆典，尔后巨匠又带着祭品到自家房族祭坛上再次祭祀，到此代表着通盘这个词庆典圆满完成。庆典的完成代表着本届饱读藏节平安运转。
饱读藏组与饱读藏头
饱读藏组是饱读藏节里一个非凡的群体，朗利饱读藏构成员是由11名三代同堂，爷爷奶奶辈健在，儿女双全，家庭透顶幸福且有一定组织才略和财力的男丁担任，他们主要负责惩办祭祀先人和社会事务，负责饱读藏节的各项行动。
饱读藏构成员。
饱读藏头。
其中饱读藏组巨擘最大的组织者被称作饱读藏头。在饱读藏节的跳铜饱读芦笙样式，饱读藏头、饱读藏头的爱东说念主、儿子大致儿媳妇会有“领头”的任务，“领头”即为在跳铜饱读芦笙舞样式，他们要在军队的眼前指导整体成员跳铜饱读芦笙舞，且每一天的铜饱读芦笙舞样式必须在他们单独跳了三圈及以上后，其他东说念主员智力入场参与。
饱读藏头与儿子。
在以前，饱读藏头除了在通盘这个词节日历间饰演着关节变装，在往常活命中也饰演着组织者和指令者的变装，负责谐和纠纷、珍藏社会说念德、传承文化等习尚事务。
十二说念拦门酒
饱读藏节时间，村民在朗利苗寨的寨门口胪列了12说念拦门酒和“峻岭活水”敬酒，招待八方亲一又。
拦门酒。
“峻岭活水”敬酒庆典。
十二说念拦门酒是苗族迎宾礼节的最高礼节，每说念拦门酒都有丰富的文化内涵：第一说念到十二说念分散为恭喜酒、和善酒、贫困酒、勇敢酒、贤慧酒、美丽酒、明理酒、安分酒、谅解酒、长命酒、饶沃酒、透顶酒。
“峻岭活水”敬酒是近几年因旅游发展而产生出来的敬酒庆典。
雨中的饱读藏宴
朗利饱读藏节的倒数第二天，天外下着大雨，依旧挡不住苗族东说念主过节的体恤，来自四面八方的苗族本家和搭客们都聚一堂，巨匠打着雨伞，在欢声笑语中吃好了晚饭。
饱读藏宴。
苗族人人在饱读藏宴上端起酒碗。
铜饱读芦笙舞
饱读藏节的临了几天，来自相近村寨的上千名苗族本家身着节日盛装，欢聚在饱读藏场上，在铜饱读和传统芦笙的伴奏下，同跳铜饱读芦笙舞。
铜饱读芦笙舞。
铜饱读芦笙舞。
苗族铜饱读芦笙舞不同圈层把苗族本家们一语气一体，不仅血脉相承、文化接踵，更是在演绎着民族共同的当年、现时与翌日。
放荡的恋爱体式—讨花带
饱读藏节的临了一天，在朗利苗寨饱读藏场上，只身男女后生身着民族衣饰，寻求意中东说念主，运转了“讨花带”行动。
“讨花带”现场。
“讨花带”是苗族后生男女解放恋爱的一种体式。当男孩看上某个女孩时，在长者、兄长、一又友的陪同下以“讨花带”的芦笙调子向怜爱的密斯吹奏，若密斯也对其有好感则将花带、银饰、毛毯等物品捆在男孩芦笙上，以示定情信物。
明星演唱会。
跟着社会的发展，朗利苗寨除了投诚传统，举办传统的系列习尚行动外，为了诱骗更多年青东说念主的关注和参与，他们不休篡改行动体式，还举办了明星演唱会、篝火晚会、照相比赛、拔河等行动开云kaiyun，让传统与当代齐备会通。