敦煌县长：300白俄兵曾住在莫高窟，念念从佛的眸子子里抠出玉帛来
白俄是一个历史名词，指的是在俄国改进和苏俄国内改进干戈爆发后离开俄国的俄裔住户，凡俗他们对那时俄国的政权（苏维埃政权）抓反对格调。大大批白俄移民在1917到1920年间离开俄国，东说念主数忖度在90万到200万之间。
白俄阶级主要为沙俄旧贵族和军官、哥萨克、学问分子、商东说念主和田主以及沙皇俄国政府的官员和俄罗斯内战时间各式反布尔什维克政府的官员。在中国，他们大多流一火于上海和东北等地，蚁集居住于上海租界，稀罕是上海法租界中。据今天的贵寓分析，昔时逃到中国来的白俄共有20-25万东说念主（《鲜为东说念主知的历史：白俄的流一火之旅》澎湃新闻，2023-07-25）。
白俄在上海虹口提篮桥一带站稳脚跟后，都设法移居到法租界居住。1920年，法租界仅有210名俄侨，1934年，增至8260东说念主。他们大批居住在法租界中部吕班路、环龙路、金神父路一带，在霞飞路中段，所谓的小俄罗斯区域，开设服装店、面包房、咖啡馆，使得霞飞路成为上海最放置的一条买卖街。
他们大都与东正教干系（东正教、上帝教（罗马公教）、基督新教为基督教三大宗派）。着名俄侨领袖西蒙主教于1926年在那时上海俄侨聚居中心百老汇（今大名路）一带的惠民路，修建了一座提篮桥求主堂，征集到一些细致圣像，还组织起一个颇像方法的教堂齐唱队。
1927年春，侨居上海的白俄大都迁入上海法租界，在回应路建起了一幢三层楼、顶上有钟楼的圣母堂。为挂牵已故沙皇尼古拉二世，1934年，又在上海法租界建起一座圣尼古拉斯教堂，成为上海白俄移民的一巨额教盛事。此外，白俄移民还在上海先后确立了“主显堂（闸北俄国礼拜堂）、霍山路圣安得列教堂、衡山路俄国买卖提唤堂等。
在段历史的背后，有一支白俄残军从新疆来到敦煌，被时任敦煌县长以防“不利庶民”，安置的莫高窟，对莫高窟的稀零文物酿成了极大破损。
这支白俄残军的首长叫阿年科夫，也作安连科夫。
关于阿年科夫的身份，《陇史掇遗》（上海书店，1993年）中说他是原沙俄七河省中将司令，但包尔汉的《新疆五十年》（文史贵寓出书社，1984年）和《敦煌简史》（敦煌文艺出书社，2021年）中说他是白俄戎行少校。他也被称为沙俄中亚细亚总司令，但说他为中将军衔，除了《陇史掇遗》，似莫得更多泰斗出处。是以，他在绝大大批的贵寓里仍然被行为少校，而他那时辅导插足中国的戎行约为1400余东说念主。
1918年底，苏联赤军和白军的战火又起，此次是5000白军在首长阿年科夫的疏浚下，从塞米南下，欲借说念塔城，热切俄国扎尔肯特的苏联赤军。1918年11月5日，借说念电报由塔城白俄领事多罗布哲夫转交中方。
塞米在今天哈萨克斯坦的东哈萨克斯坦州，地处额尔皆斯河滨，全称塞米巴拉金斯克，是俄语七座楼房的意旨酷爱，1718年开埠前后，该城地标性建筑是一座藏传释教古刹，寺内有七座建筑，由此得名。
扎尔肯特在七河地区东南，距离中国边境30公里，今哈萨克斯坦阿拉木图州潘菲洛夫区扎尔肯特镇。
七河地区指流向巴尔喀什湖的七条河流支，包括巴尔喀什湖以南、中亚河中以东，以伊塞克湖及楚河为中心的左近地区，大致包含了今哈萨克斯坦阿拉木图州、江布尔州和吉尔吉斯斯坦以及新疆伊犁一带。1867年，俄国在这里栽培七河州，面积40.22万正常公里，首府维尔诺，下分六县。此时，为苏联赤军所齐备。
念念要从塞米到扎尔肯特，有一条方便的阶梯，即向南行至巴尔喀什湖，然后顺河逆流而上，全程约600公里。“借说念”的阿年科夫却莫得采用这条清澈，他采用的清澈若干有些奇怪，即先行向东南450公里的塔城，插足中国境内，从塔城向南行350公里到达伊犁，再从伊犁出境，奔袭30公里外的扎尔肯特。
为什么要绕这样个大圈，多走接近一倍的路程？有学者分析，是因为阿年科夫关于能否取胜并无信心，如果采用塞米直接南下巴尔喀什湖，很可能会遭到早有准备的苏联赤军迎头痛击，一朝失败，辨别大本营几百公里，很可能等于防微杜渐的结局。而采用经过塔城至伊犁的间接，则意味着如若失败，不错赶快撤回几十公里外的伊犁，插足中国境内，至少还有塔城领事多罗布哲夫的策应，可保稳重撤回塞米。
关联词，最终阿年科夫连塞米也没能撤且归。金作屏《忆我父亲金树仁主新前后》（兰州文史贵寓选集第3集，1985年23月）中说——
1919年因10月改进的发展，沙皇俄国中亚细亚司令阿年科夫铩羽，所部约二万余东说念主，逃逸于伊犁、塔城一带，占据了那时直属中央统帅的阿尔泰特区，企图缔造俄国政府，在新疆的俄国敷裕移民纷纷反应。阿山说念尹周务学因变起仓促，无法措置，以自裁就义，省垣鼎新，边情急如星火。我父亲多方出缱绻策，将白俄戎行拆散，分遣各地，计赚阿年科夫到迪化拘禁起来，窜入新疆的白俄戎行全部缴械。使阿尔泰山一带解于累卵，深得杨增新嘉许。
金作屏是金树仁的男儿。杨增新于1912年主政新疆，1914年金树仁应召入疆，供职幕府，长于笔札。1916年，金在省政事商量所学习，曾考列第一，颇得杨增新的爱好。金在杨眼前阐扬得十分恭顺，极得杨的欢心。《中华民国史·东说念主物传》第三卷《金树仁》中也说，1919年，沙俄将军阿年科夫铩羽，窜入塔城、伊犁等地，占据阿尔泰山特区，金树仁协助杨增新将其戎行领会，并计诱阿年科夫到省被擒。也等于这一年，金树仁登第一等县知县，先后任阿克苏、疏府（今喀什市）、迪化（今乌鲁木皆市）等县知县（中华书局，2011年）。
阿年科夫与另外两个差别叫杜托夫和巴基奇辅导白军一齐且战且退，插足塔城的，到了阿尔泰杜托夫和巴基奇决定除去，被遣还苏俄，但阿年科夫却试图挑动暴动，后果被缴械并被送至迪化关押了起来。1921年，阿年科夫杰出残部700多东说念主，经杨增新文牍北京欢喜，一部分被安置在新疆，一部分被安置在甘肃。今天，许多贵寓中均说，被安置在甘肃的这一部分东说念主不详有300多东说念主，但甘肃文史群众姜洪源先生从一份旧档案中查阅出，跟从阿年科夫到敦煌的俄国军东说念主共有469东说念主、马匹488匹、车18辆，仅仅在敦煌进行东说念主马分离时辰走马407匹，也等于说他们包括阿年科夫在内的469东说念主全被安置在了敦煌。
正本，阿年科夫等469东说念主被金树仁押送出星星峡，甘肃督军正本不念念接收，可是奈何金已把押送队派往哈密，不得不接办。而这也常常任敦煌县县长陆恩泰出了一个难题。陆恩泰，榆中金崖镇古城村东说念主，清末附生诞生，1917年1月出任敦煌县县长。《金吉泰兰州文史见闻录》（敦煌文艺出书社，2023年7月）中说——
这些流一火的白俄残兵来到敦煌，时值陆恩泰在任，如那边分这伙漏网之鱼呢？处分不妥会对老庶民不利，陆恩泰念念到了离县城25公里外的千佛洞。他好像认为那是些石窍子，是不怕这些散兵游勇会怎么样。和当地驻军统领周秉南（临洮东说念主）商讨后，就由县政府和驻军共同肃肃，便把这帮白俄士兵安顿到莫高窟里去了。
这样，白俄旧部三百多东说念主的宽广群体就住进了藏有稀零壁画、彩塑的莫高窟里。他们长时间的住宿、起居睡卧、生火造饭、烟熏火燎……加上他们情感不好，又竟日无所事事，更不知窟壁上壁画的价值，因此，他们对这些稀零文物的挫伤与破损是可念念而知的。
可是，敦煌庶民对此举却是一派赞赏，说陆县长把阿年科夫和那三百多白俄军安置到石窍子里，省却了若干预民事件。可见陆恩泰县长是和普通老庶民处在合并个相识水平，认为把祸水推搡到没处用的石窍子里，一举两得。
敦煌石窟又名凡俗用以指莫高窟，是莫高窟、西千佛洞的总称，或然也包括安西的榆林窟。莫高窟，坐落于河西走廊的西部颠倒的敦煌。它的开凿从十六国时期至元代，前后络续约1000年，这在中国石窟中登堂入室。既是中国古代精良的一个好意思丽的艺术宝库，亦然古代丝绸之路上依然发生过的不同精良之间对话和交流的要害见证。
莫高窟现存窟窿735个，保存壁画4.5万多正常米，彩塑2400余尊，唐宋木构窟檐5座，是中国石窟艺术发展演变的一个缩影，在石窟艺术中享有精好意思的历史地位。窟内绘、塑佛像及佛典施行，为佛徒修行、不雅像、礼拜地点。敦煌石窟是建筑、雕刻、壁画三者衔尾的立体艺术。窟窿分南北两区：南区492个窟窿是莫高窟礼佛步履的场合，北区243个窟窿主要是僧东说念主和工匠的居住地，内有修行和生计样式土炕坑、烟说念、壁龛、灯台等，但多无彩塑和壁画。
据甘肃当地文史贵寓记录，白俄兵使千佛洞“佛洞壁画受损颇多”，因为他们杰出穷，是以时常扣造像的眸子子，试图从中扣出来玉帛。今天，东说念主们在驳倒这件事时，若干都会责难陆县长几句，可是要知说念，莫高窟在新中国缔造前基本上是莫得获得过保护的，那时，在许多东说念主的眼里、心中，它不外“石窍子”云尔，以致是莫得用处的。
1898年或1897年，湖北麻城东说念主王圆箓来到莫高窟下寺藏身。那时的莫高窟应该是这副神情：窟窿大多倒塌，被风沙掩埋，一派残骸气候。在王圆箓的苦心计算下，这里的影响迟缓上涨，香火得以繁荣了起来。1900年6月22日，藏经洞被发现，但发现的“前奏”却是这样的：
王圆箓雇敦煌一位贫士杨河清为案牍，冬春间抄写说念佛，以供发售，还于第16窟甬说念内设案，接待香客。杨河清没事儿时心爱抽几口旱烟，本日，他第16窟甬说念围聚北壁的办公案处，背向北面坐待香客。本日可能莫得什么东说念主，他点烟解闷，当烟斗里的烟丝烧成灰烬后，他趁便向背后甬说念墙壁磕打烟灰，没念念到壁内传出咚咚连声的曲折复书。
窟窿里呛东说念主的烟斗“敲”出了藏经洞，本日更阑，杨河清和王羽士掌灯破壁，拆去土坯，内部是一个微型石窟，空间不外当家，只见一卷卷的经卷，重重叠叠堆摞起来，又有幢幡、绢画、铜佛及若干破旧法器。王羽士刚烈到问题的首要性，最初徒步行走50里，赶往县城去找敦煌县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文，但严县令认为那不外是发黄的废纸云尔。
其后，王羽士又从藏经洞中挑拣了两箱经卷，骑着毛驴行程800多里前往肃州（酒泉），找到他昔时在巡防营荷戈时的老上级、时任甘肃兵备说念的说念台廷栋。廷栋是个有文化的东说念主，在书道方面很有造诣，但对此并莫得兴味，以致认为这些古代写经的书道还不如我方的好。
王羽士走后，书道家境台廷栋以为有些“不合劲儿”，认为我方的老部属那么远地送来经卷很缺乏，如果不有些作为怕是对不住王羽士，就将藏经洞的音信上报了甘肃藩台布政使，同期提出藩台将这些文宝运至省城妥藏。其后，固然在甘肃学政的金石学家叶昌炽等东说念主的勤苦下，一些古代文件和文物运到省城兰州保存，但藏经洞发现的其他文物仍然受不到疑望。
四年后，王羽士不得不杰出沉闷地给慈禧太后写信：吾同工东说念主用锄挖之，欢然闪出佛洞一所，内藏古经万卷……关联词，慈禧在阿谁时候哪能顾上呢，他的信天然是问道于盲了。这些连同白俄兵时常扣造像的眸子子，试图从中抠出来玉帛的事情加在沿途，在今天看来，如实像是个见笑，但莫高窟的保护在那时来说果然是这样的。是以，得感谢中国新，是新中国的缔造才使得敦煌莫高窟获得了灵验的保护，才有了它今天的灿烂光辉。
至于昔时的那些被“安置”在敦煌的白俄兵，他们在莫高窟居住了一段时间后到了兰州，固然最终被完毕，被送往上海、天津等地后，遣送归国。但有一些东说念主不肯且归，匿踪于当地，以粉刷墙壁而营生。至于阿年科夫，1927年国民军刘郁芬主甘时接到引渡条款，冯玉祥电令刘郁芬将他押送西安，后引渡给苏联政府。传闻，他在兰州时间时间染上毒瘾，成为大烟鬼，成天靡靡颓丧。在得知要被遣返归国之时，他固然很悲悼也很发怵，但照旧暗意我方昂扬忏悔并归国接纳任理。
