一人命格不好，四肢摩羯座的苏轼早就认了，何况时常自黑。不外开云kaiyun官方网站，北宋元丰二年（1079），射中大劫，苏轼差点扛不外去。
有东说念主拿他给朝廷的上表和诗，搞笔墨狱，说他讪笑朝政。朝廷下令，握东说念主！
那时苏轼远在江南的湖州任知州。从帝都开封到湖州颇费时候，新党主干、御史台中书丞李定，为寻找实行逮捕任务的东说念主选而发愁，斟酌许久，选中皇甫僎四肢握东说念主领队。
皇甫僎带着他的女儿与两名台卒，昼夜兼程，奔赴湖州。
这时，驸马都尉王诜给苏轼的弟弟苏辙透风报信。苏辙立即派东说念主赶往湖州，但愿赶超皇甫僎，好让哥哥提早得知己信，作念好情绪准备。
皇甫僎的女儿不巧途中生病，迟延了行程。这么，苏轼提前知说念了行将到来的庆幸。
但是，当皇甫僎一瞥东说念主出当今湖州父母官署时，苏轼已经超越蹙悚。字据他过后的回忆，两名握东说念主的士兵拘捕他一个父母官，就跟握一个伏莽一样。
苏轼意料我方必死无疑，最初猜度的是跟妻子告别，给弟弟苏辙留封遗书，托付后事。船行到太湖，他欲投水自戕，但猜度一死可能遭灾弟弟，他忍住了。
在狱中恭候判决的日子，苏轼和女儿苏迈商定暗号，平时送饭只送菜肉，若故意外，则送鱼。苏迈有点马大哈，一次有事，托东说念主送饭，却健忘移交暗号。此东说念主偏巧给苏轼送了条熏鱼。
苏轼看到鱼大惊，情急之下写了两首绝命诗，托狱卒转给苏辙，说此诗若不成送到弟弟手里，我方含恨终天。
这两首诗的题目很长，叫《给予事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不成堪，死狱中，不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由，二首》。
子由是苏辙的字。其中第一首说：
圣主如天万物春，小臣愚暗地一火身。
百年未满先偿债，十口无归更累东说念主。
是处青山可埋骨，他大除夜雨独伤神。
与君世世为昆玉，更结东说念主间未了因。
在靠近悲欢聚散的本领，一个东说念主开端猜度的，遥远是占据着心灵中最垂死位置的阿谁东说念主。而他，就是我方的弟弟。诗中，苏轼把妻儿托付给苏辙，并但愿有来生，已经作念昆玉。
苏辙一看，心悬不已，赶快上书求情。在《为兄轼入狱上书》中，他说他的父母早已一火故，唯有哥哥苏轼一东说念主“相须为命”。当今哥哥因为笔墨入狱，存一火未卜，我愿意交还官职，作念回苍生，来换哥哥一命。
言辞哀婉，让东说念主动容。
自后，终于在多方协力补助下，苏轼蹲了100天监狱后重获开脱。昆玉俩都遭到贬谪，但一场从天而下的厄运总算化解，人命保住了。
在这场危险中，两东说念主的昆玉情接受了存一火大考。
中国传统礼教中，昆玉是五伦之一。昆玉之间要讲“悌”，“悌”就是心里要装着昆玉。
但是，按照咱们穷乏啥才提倡啥的传统，历史上不仅往往昆玉无悌，还时常昆仲相残。
在这种文化配景下，苏轼大约为了弟弟而忍辱偷活，苏辙大约为了哥哥而下野去死，如实是昆仲之情的千古典范。难怪《宋史》迥殊强调了他们的昆玉情，说“辙与兄轼进退出处，无不疏通，患难之中，友爱弥笃，无少归罪，近古生僻”。
三不雅一致是作念好昆玉的基石。任何时候，三不雅是磨真金不怕火两个东说念主能否合得来的试金石，不论是一又友已经昆玉。
许多东说念主以为，亲昆玉具有血统联系，天生就有非团结般的情怀，骨子上，昆玉反想法情况比比齐是。君王眷属里面昆玉相残就不去说它了，以苏轼昆玉生计的宋代为例，那时的政坛、文学界上出现了多对有名的昆玉，但其昆玉情最终都未能接受三不雅磨真金不怕火而冲破。
与苏轼昆玉同榜进士考取的曾巩、曾布昆玉，自后齐为朝中高官，因为对王安石变法的魄力不同，曾巩失势离京远去，曾布却官至相位，二东说念主不雅点不算一致。
王安石、王安国昆玉亦是如斯，两东说念主政见不同，王安国屡次非议其兄王安石的变法，后遭到新党分子的铲除和贬谪。
苏轼昆玉生计的期间，最大的政事均围绕王安石变法伸开。昆玉二东说念主最早对变法的不雅点其实也不一致。
宋神宗在变法起首，曾召见苏轼商酌对新政的见解建议，苏轼径直月旦天子“求治太急，听言太广，进东说念主太锐”，对变法的方向、政策和东说念主事安排都进行了全面含糊。这让天子很失望，让主导变法的王安石更失望。王安石说苏轼写的东西不外是“战国著作”“纵横之学”，兴味是苏轼的见解就像战国的策士游说之辞，高论大言，不切实用。因此，从变法一开动，苏轼就因反对变法而被安置到了闲适的位置。
苏辙则偶合相背。他一开动就给宋神宗上书撑持朝廷修订，并提倡变法确当务之急，必须处罚国度财税不足的问题。只须有了实足的财力，就能完了强兵富国的大宋梦。这种不雅点，很契合变法的领导精神。苏辙很快就被吸纳为变法的中枢班子成员，成为变法辅导机构——制置三司条例司的别称官员，被赋予重担。
不外，在具体的使命中，苏辙速即发现，这场变法的妙技跟我方的料想相去甚远。省略来说，苏辙但愿通过节流，除去“三冗”来加多国度财力；王安石则但愿通过开源，广开财源，以增税、放贷等花样完了财政增收。
这时，苏辙骨子里与苏轼的三不雅一致性就透暴露来了。他跟哥哥一样，有悲天悯东说念主、顾及民间艰难的人性，因而不成接受王安石那些与民争利的变法举措。在制置三司条例司使命的几个月时候里，他简直天天与王安石、吕惠卿发生争吵，随后站到了反对新法的态度上。
这么，昆玉俩同归殊涂，都成了变法中的旯旮东说念主物，先后离开京城，转折于各地任职，吃尽苦头。
但是他们都莫得后悔。在他们的价值贯通里，从来就有比投合政事更垂死的东西。
要是说三不雅一致是昆仲情深的保险，那么，和而不同则是确保昆玉不致反想法最大契约数。
“和而不同”四个字，提及来容易，作念起来太难。每个东说念主在与别东说念主相处相交的经由中，都本能地有一种使对方统统招供我方的冲动。正常之交可能还察觉不到两东说念主个性、理念、为东说念主的各异，越是深交，越是会明锐地发现对方与我方的不同之处如斯刺眼。
如何看待这些“刺眼”的东西，决定了你们究竟是两个东说念主的交情，已经只想复制另一个我方。
苏轼昆玉二东说念主确切有许多共同之处，从小经过共同的家学教训和西宾，曾经一说念拜师修业，东说念主生遇到亦颇为相似，但他们之间的各异一样十分较着。
最典型的是，两东说念主的性格各异甚大。苏轼是一位外向型东说念主物，敢说敢作念，开朗野蛮；苏辙却是位内向型东说念主物，念念维活跃却千里默默默。父亲苏洵在昆玉俩幼年时即明晰地看出两东说念主的不同，并在他们长大后基本获取了应验。
苏轼曾对弟弟说：“我知说念我一向出言失慎。我一发现事情不合，就像在饭菜里找到苍蝇一样，非要唾弃不可。”
苏辙告诉哥哥说：“但是你要了解讲话的对方，有东说念主不错推心置腹，有的不不错。”
苏轼回复说念：“这就是我的错误。也许我太深信东说念主，不论我跟谁讲话，我都各抒己见。”
苏轼一世中数次因大嘴巴惹祸上身，苏辙看在眼里，急在心里，屡次对哥哥作念出善意的教导。
直到自后，昆玉俩宦途千里浮，聚少离多，苏轼改不了也不想改他的老弊端，但时常会因为身边莫得弟弟的教导而以为少了些什么。苏辙则以为，哥哥能作念到刀切斧砍，不憋闷我方的内心，也挺好的。仅仅刀切斧砍需要付出代价的时候，他苏辙隆盛去替哥哥分摊。
玉成对方，任何时候都是一种良习，昆玉之间更是如斯。
东说念主性中有许多劣根性，教训不够很难克服，比如见不得他比我好，就是其中一种。很不幸，这个“他”往往不是生分东说念主，偏巧是咱们身边最熟识的东说念主。咱们不会吃醋李嘉诚有若干金钱，但最见不得昆玉、一又友俄顷发达。
俗话说的“不错共患难，不成同繁华”，其实背后所指，若干亦然这么一种瞒哄情绪。试验中有许多这么的个案，若干原来好好的昆玉、一又友，在苦日子熬到头之后，反而造成了雠敌仇东说念主？
说到底，已经一个东说念主该以怎样的心态对待我方的失败，以及身边东说念主的奏凯。
苏轼年长苏辙3岁。苏辙在修业之初，以兄长为师，受到苏轼的领导和申饬。他对哥哥的体裁造诣十分钦佩，说苏轼的诗比杜甫、李白都好。
苏轼自后成为文学界盟主，同为唐宋八民众之一的苏辙，体裁光环统统被遮盖。但苏辙终其一世都为哥哥的建树而欢快，从未由于相互不同的高低和境遇而涓滴削减。
他们既是昆玉，又同为文东说念主。自古文东说念主相轻已成旧例，管你父子兵已经亲昆玉。但苏轼从未随意过弟弟的智商，他屡次指出，苏辙的才识远在我方之上，仅仅弟弟心性冷漠，不肯外露，众东说念主并不了解他的为东说念主与性格，因此也不懂得赏玩他的诗文遣散。
苏轼曾说苏辙：“其为东说念主深不肯东说念主知之，其文如其为东说念主，故汪洋冷漠，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。”
两东说念主相互玉成对方，终身不渝。最典型的是，昆玉俩在繁华中争相为对方闪避，但愿玉成对方更好的出息。
宋神宗病逝后，继位的哲宗仅10岁，由高太后听政，复原升引因反对新法被贬黜的东说念主。这段时候，苏轼昆玉俩都处于宦途的最岑岭。苏轼官至翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职。苏辙在野中则任龙图阁学士、尚书右丞等职，职位比苏轼还高。
与此同期，政敌们对他们进行了无处不在的抨击。为了幸免给弟弟带来祸端，苏轼最初上书，说昆玉两东说念主同期在野中作念事失当，他苦求侧目，但愿天子外放他到地点任职。
而苏辙也连上四说念奏折，苦求外任，并说：“兄轼才高行备，过臣远甚”，“只能使弟避兄，不可使兄避弟”。
面对车马填门，昆玉二东说念主争相为对方闪开。这份纯金昆玉情，比起北宋朝廷中那些为了政事利益而相互倾轧的塑料昆玉情（比如蔡京、蔡卞昆玉），显得弥足珍稀。
苏轼临终前，说他独一的余恨是不成邂逅弟弟一面，“不足一见而诀，此痛尴尬”。他留住遗言，要苏辙葬他在嵩山之下，并为他作墓志铭。苏辙悲伤万分，在祭文中说“昆仲之爱，平生一东说念主”。昆玉情深似海，一世只此一东说念主。
十年之后，苏辙也升天。升天前，他一直铭刻哥哥昔日在狱中写给他的诗：“与君世世为昆玉，更结东说念主间未了因。”今生是昆玉，下世还作念昆玉。于是在临终前，苏辙移交后东说念主，条款把我方葬在哥哥身边。
东说念主生很狂暴，试验大抵如斯，那些咱们幼年时最亲密的东说念主，终归越走越远，相互洒落江湖。唯有如苏轼、苏辙这般——三不雅一致，和而不同，玉成对方——以简省略单的12个字，抒写了最诚挚动东说念主的脸色：
昆仲之爱，平生一东说念主，足矣！